人氣連載小说 劍卒過河 惰墮- 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 夜靜更闌 半塗而廢 分享-p2

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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 侯服玉食 暫伴月將影
“客隨主便！師兄怎說，那就什麼樣做，我是安之若素的！”
“客隨主便！師哥爲什麼說，那就爲什麼做，我是漠視的！”
斯海內外的修真界，和無可置疑世風今非昔比，很少數化標準單位，例如佛力效果，用怎的來酌定呢？斤？噸？鈞？簸？宛若都文不對題適！修女們吃得來運上初級品，普高低階，幾成幾許來敘，但卻迄回天乏術在大主教們以內建一番比擬高精度的可知新化的模範。
“喧賓奪主！師兄何故說，那就緣何做，我是大大咧咧的！”
“自然是站在忠言一方！”
用何等形式呢？還得和教義典沾邊，終辦不到就讓獸王們上嘴上爪並行撕咬吧？又該當何論顯示佛的慈悲爲懷，年逾古稀上？
這是爭辯上的相形之下體系，實際在修真界中的動用很少，不具操作性，低納庫的主教出奇制勝剌高納庫教主的個例多元，太大面積，歸因於反饋尊神主力的因素切實是太多太多，因故動用面很三三兩兩。
人類嘛，都好面子，假如兩個僧人在此處不出關子，獅族就決不會惹上疙瘩。
現在時的修士自然不得能再去撿剩飯，隨聲附和，也遠非意思意思，過度拿腔作勢，但卻有衆多此爲基的鬥佛法的智通過衍生。
不管是佛力竟自道家的法力，都佳績用這種機關來掂量其修爲的大小；譬如說在不磕丹不吃藥不回補的境況下，某甲頭陀能一舉設置一萬個丈許納戒空中，云云他的修持濃厚境域就不錯剖釋的萬納庫；某乙僧侶能一舉設置兩萬個嘛袋半空，即便兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
納庫嘛袋，哪怕建築一期丈許見方的納戒半空，嘛袋長空所索要破鈔的能力，
甭管是佛力依然道家的成效，都精練用這種機關來參酌其修爲的高；以在不磕丹不吃藥不回補的事變下，某甲沙彌能一鼓作氣成立一萬個丈許納戒長空，那般他的修爲深湛進程就重領略的萬納庫；某乙梵衲能一鼓作氣建立兩萬個嘛袋空中，縱兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
遵諍言所說的這種，即是一種很極負盛譽的借廠方之體來比鬥教義的方式。
若是要找，也有一個，道稱納庫！佛門叫嘛袋！
本的主教當可以能再去撿剩飯，追隨驥尾，也澌滅意義，太過無病呻吟，但卻有洋洋是爲基的鬥福音的藝術通過派生。
“好！三個五個，十個八個，都隨隨便便呢！”迦行僧仍不拘小節，一副欠揍的式樣。
用好傢伙對策呢？還得和福音典過得去，終不行就讓獅們上嘴上爪相互撕咬吧？又什麼反映佛的趕盡殺絕，巍峨上？
現時的教皇本不興能再去撿剩飯，鸚鵡學舌，也低位效力，過度裝腔作勢，但卻有多多益善其一爲基的鬥法力的章程經過衍生。
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者世上的修真界，和不錯全球異，很少數化數量單位，本佛力功用，用甚來斟酌呢？斤？噸？鈞？簸？類似都圓鑿方枘適！大主教們習以爲常使上低等品，高級中學低階，幾成某些來敘，但卻一直沒門在大主教們以內建設一個對比純粹的也許多樣化的極。
箴言也不生命力，“到會諸獅羣中，以青獅羣佛力理解力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的價廉物美，三名青獅便由我來渡入佛力，以示由衷，師弟合計如何？”
諍言也不肥力，“在座諸獅羣中，以青獅羣佛力理解力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的利，三名青獅便由我來渡入佛力，以示懇切，師弟以爲如何？”
“本來是站在忠言一方！”
忠言有數，看了看傍邊這讓人憎恨的豎子，操或要給他一個念念不忘的訓導！讓他靈氣這裡是反空間，是天擇修道者的世，可由不興主世界的這些自用狂在此處比劃。
那般真言金剛今日撤回這種一挖一嘛袋，在這種一定的場道條件下即是同比平妥的，兩人的比拼本來得有錨固的矩，本分安揣摩呢？就用嘛袋，各人一次性都向對勁兒對的獸王渡入一嘛袋的佛力，這是準則，即使獅們都清閒，那就繼之渡，直至有獸王傳承連發，知覺自我的本靈在佛力的侵染下有指不定閃現樞紐時，云云你就贏了！
實事求是道人澤及後人的佛力，不畏是一嘛袋，間也飽含奐秀氣佛理，變化無窮，精粹卓絕，害獸都未見得頂住得起；但今這兩個沙彌不過叫做僧，是別人賞光的敬稱，還遠遠夠不上這種境界，一嘛袋的佛力中所包孕的道境成效也很簡單，更加在真君獸王前頭，這將要比善始善終力了，也視爲對兩個僧人工力兩面性的比拼。
循忠言所說的這種，就是一種很煊赫的借港方之體來比鬥佛法的機謀。
再者使蓄志向佛以來，被佛力渡入軀幹實際也是對她在佛法修身養性上的一個許許多多的鼓吹，亦然有克己的！
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忠言衷破涕爲笑，有你哭的光陰！皮卻笑顏仍舊，
再者，審怪下來，此外來僧侶也不至於會怪在她倆青獅一族上，禪宗的內鬥纔是誘因，這是此地無銀三百兩的；等時過境遷，再陪上些貫注，也不定就會着實抱恨終天她！
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依照忠言所說的這種，不怕一種很著稱的借貴方之體來比鬥法力的權術。
真言心窩子朝笑，有你哭的歲月！面卻笑臉依然故我，
青罡堅決！這舉重若輕詭怪的，所謂做熟不做生，終於天擇空門她倆早就一來二去了數千年，雙方裡邊聯繫很知己，也確立了錨固的親信；有關恁主天底下的洋行者，也只得永久採用。
“客隨主便！師哥如何說，那就如何做，我是漠不關心的！”
忠言心房破涕爲笑，有你哭的當兒！表面卻笑貌保持，
全人類嘛，都好屑，倘或兩個梵衲在此處不出事端，獅族就決不會惹上未便。
“喧賓奪主！師兄緣何說，那就爲何做，我是無可無不可的！”
“好！三個五個，十個八個，都漠不關心呢！”迦行僧如故疏懶，一副欠揍的姿容。
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“好！三個五個，十個八個，都不屑一顧呢！”迦行僧依然如故從心所欲，一副欠揍的容。
太上老君爲救鴿而割肉飼鷹的本事四顧無人不知，舉世聞名，截至割掉身上末齊聲肉，纔在重量上和鴿等重，讓老鷹稱意，這烈體會爲時對鍾馗的考驗，有捐軀之大痛下決心，才尾子被氣候招供。
迦行僧較真渡入的獸王揹負穿梭，這就註解了他在福音上的境域重要性，是爲勝！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至獅族不能承擔畢，怎？”
諍言心照不宣，看了看邊緣其一讓人千難萬難的小子，定規一仍舊貫要給他一度魂牽夢繞的教會！讓他通曉此是反上空，是天擇苦行者的五湖四海，可由不得主圈子的那些自滿狂在此地指手劃腳。
納庫嘛袋，縱使創造一下丈許四方的納戒上空，嘛袋上空所待費用的功力，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族力所不及膺罷，怎麼着？”
“古有瘟神挖割肉喂鷹，那仍舊壽星凡體肉-胎之時，和方今的吾輩不足比；我們就比淨，佛力污染！
輸贏的正統就有賴於，哪一方的獸王首度負擔連連！
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實事求是頭陀大德的佛力，縱是一嘛袋，此中也含蓄居多精雕細鏤佛理，一成不變，簡古無比，異獸都一定荷得起；但方今這兩個僧侶光喻爲僧侶，是自己賞光的大號，還杳渺夠不上這種境界，一嘛袋的佛力中所暗含的道境作用也很少數，越來越在真君獅子先頭，這就要比歷久力了，也硬是對兩個頭陀實力精神性的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都吊兒郎當呢！”迦行僧仍然疏懶，一副欠揍的面容。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族無從擔負壽終正寢，怎麼？”
同時設若蓄志向佛以來，被佛力渡入肢體實則也是對它在佛法修養上的一度大幅度的鼓舞，亦然有惠的！
比如說真言所說的這種，雖一種很出馬的借中之體來比鬥福音的辦法。
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用底法門呢？還得和福音典故過關，終力所不及就讓獅們上嘴上爪彼此撕咬吧？又怎的反映空門的趕盡殺絕，了不起上？
各選萃獅族三頭，你我區分割佛力渡入，闞它們能受的佛力浸染極在哪兒？
各提選獅族三頭，你我分離割佛力渡入，張它能含垢忍辱的佛力染極在烏？
這是講理上的對照體制，其實在修真界華廈使很少，不具可操作性，低納庫的大主教凱剌高納庫主教的個例汗牛充棟，太廣，蓋勸化苦行主力的素實則是太多太多，因此用面很這麼點兒。
“好！三個五個，十個八個，都不過如此呢！”迦行僧依然鬆鬆垮垮，一副欠揍的狀。
今天的修士自然不可能再去撿剩飯，隨聲附和，也磨滅旨趣，太過裝腔，但卻有森斯爲基的鬥福音的方經衍生。
例如真言所說的這種，就是一種很紅得發紫的借第三方之體來比鬥福音的手眼。
各抉擇獅族三頭，你我界別割佛力渡入，瞧其能經得住的佛力沾染終端在豈？
納庫嘛袋，身爲設置一番丈許正方的納戒半空中，嘛袋半空中所待花費的機能，
現實的說，饒分頭採擇出數頭獅族，分別由兩人並立向燮披沙揀金的獅族隨身渡去佛力，本條流程中允諾許採用別的方回補佛力，好似太上老君割諧調的肉，肉割合夥就少一路，佛力割一納庫就少一納庫，比的是很多端，能全盤權衡一名梵衲在福音上的蕆！
箴言心裡奸笑，有你哭的光陰！表面卻笑貌還是，
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納庫嘛袋，即或樹一個丈許見方的納戒上空，嘛袋半空所索要用費的效應，
“好，這麼，以便爭先分出勝負，也以便單科個體不能精光一氣呵成平正，俺們每局人都又對三位獅友渡佛，你看爭？”
真言胸有成竹，看了看沿之讓人棘手的物，斷定依然故我要給他一期念茲在茲的鑑戒！讓他理解此處是反時間，是天擇修行者的六合，可由不行主海內外的該署傲視狂在這裡打手勢。
輸贏的軌範就有賴，哪一方的獅子首先推卻不住！
青罡二話不說！這舉重若輕詭譎的，所謂做熟不做生，終天擇空門她們一度有來有往了數千年，彼此間證書很體貼入微，也起了定勢的篤信；關於甚爲主世的夷高僧，也只得少揚棄。